Уфимский археологический вестник (Jun 2023)
Мировые религии и средневековые кочевники урало-казахстанских степей
Abstract
Вопреки существующему мнению о том, что кочевники Южного Урала, покинув Magna Hungaria, пришли на новую Родину как язычники и шаманисты, материалы исследований последних лет убеждают, что население урало-казахстанских степей задолго до своего исхода было втянуто в культурно-религиозную орбиту мировых религий. Очагом этого влияния явились кочевые империи Центральной Азии. В кочевой среде оно нашло свое отражение в разнообразных изобразительных формах торевтики. До недавнего времени в описании этих образов присутствовали абстрактные орнаменты. В этой связи целью и задачами настоящего исследования являются проведение стилистического анализа этого изобразительного ряда и дальнейшее идентифицирование образов, связанных с пантеоном манихейских традиций. Основным методом исследования является сравнительно-интерпретационный анализ стилистических изобразительных традиций. При этом основной упор сделан на находки из Уелгинского погребального комплекса, также приводится широкий круг подтверждающих аналогий из памятников Урала (Ишимбаевские курганы, Редикор, Баяновский могильник, Шадринские находки), Восточного Казахстана (Зевакинский могильник) и Поднепровья (Субботцевский могильник). Стилистические линии содержат целый ряд манихейско-несторианских и манихейско-буддийских образов: крестообразные накладки из Уелгинского могильника являются яркими аналогиями несторианских крестов, обнаруженных в тюркских столицах Семиречья (Суяб, Невкет и др.), буддийско-индуистский символ на круглых серебряных накладках с изображением богини плодородия Парвати; несторианско-христианский символ Христа с поднятым двуперстием на обломке накладки из Уелгов и на щитке пряжки из Субботцевского могильника; буддийский сюжет в виде образа многорукого Авалоки на пряжке из Ишимбаевских курганов и из клада Редикор; и, наконец, основной манихейский символ связан с элементами растительного орнамента, изображающего цветы, плоды и ветви Древа жизни, которым в манихейское время являлась смоква (инжир, фига), а также образы парных птиц. Этими изображениями изобилует большая часть орнаментированных накладок, серег и медальонов, найденных в Уелгинском могильнике. Приведенная символика и взаимосвязь с манихейскими признаками указывает на глубокое проникновение этих представлений в культурную религиозную среду южноуральских кочевников. Дальнейший поиск и развитие этих изобразительных форм обусловил возникновение особых изобразительных традиций среди кочевого населения от Урала до Карпатской котловины.
Keywords
