التكفير والمصير، عند علماء المسلمين

Abstract

تؤكد نصوص الإسلام على عدل المولى عز وجل، فالعدل صفة كمال، والله تعالى يتصف بكل كمال ويتنزه عن كل نقص، ورغم ذلك نجد خلافا حول مفهوم العدل الإلهي بين علماء المسلمين نشأ عنه خلاف حول مسؤولية الكافر الذي لم تصله الدعوة الإسلامية أو وصلته مشوشة، وهنا تبدأ حرب النصوص والتأويلات غير المتناهية بين أنصار مذهبين: مذهب يراه معذورا غير مكلف بالإيمان بما لم يصله برهانه، ومذهب يراه مسؤولا ومخلدا في النار. فجاءت دراستنا هذه لتحاول الإجابة على التساؤل التالي: إذا كان الحكم بتكفير المعين يترتب عليه أحكام فقهية في الدنيا تنظم طبيعة تعامل المسلم معه، فهل يترتب على الكفر أحكام في الآخرة تحدد مصير الكافر وكيفية تعامل الله تعالى معه؟.. وتنبع أهمية دراستنا هذه من كونها تعالج قضية عقدية سلوكية في نفس الوقت؛ فالعابد لا يتجاوز أخلاق معبوده. فاعتقاد ظلم المعبود للعابد يمهد ويبرر ويسوغ ظلم العابد للعابد. ولما لم تتسع دراستنا هذه للوقوف كثيرا أمام النصوص وتأويلاتها تمحورت حول بيان موقف علمين من علماء المسلمين، أحدهما يعد شخصية محورية في المذهب الأشعري والصوفي، والآخر يعد شخصية محورية في المذهب السلفي كان لهما اهتمام بهذه القضية وهما: أبوحامد الغزالي وابن تيمية الحراني؛ لنتعرف على حقيقة ما توصلا إليه في هذه القضية بعد غوصهما في النصوص وفقهها. وقد كان منهجنا في هذه الدراسة هو المنهج التحليلي النقدي المقارن بين كل من الغزالي وابن تيمية.Abstract:The texts of Islam emphasize the justice of the Almighty God, for justice is an attribute of perfection, and God Almighty is characterized by all perfection and far removed from all deficiencies. Despite this, we find disagreement about the concept of divine justice among Muslim scholars, resulting in a disagreement about the responsibility of the infidel who has not received the Islamic call or received it distorting, and here an endless war of texts and interpretations begins between supporters of two sects: a sect that sees him as excused and not responsible for believing in what he has not proven with proof, and a sect that sees him as responsible and immortalized in fire. So, our study came to try to answer the following question: If the ruling declaring a person to be an infidel entails jurisprudential rulings in this world that regulate the nature of the Muslim’s dealings with him, does disbelief entail rulings in the afterlife that determine the fate of the infidel and how God Almighty deals with him? The importance of our study stems from the fact that it addresses a behavioral and doctrinal issue at the same time; The worshiper does not exceed the morals of his deity. Belief in the injustice of the deity to the worshiper paves the way forward and justifies the injustice of the worshiper to the worshiper. Since this study did not have enough scope to examine the texts and their interpretations, it focused on clarifying the position of two Muslim scholars, one of whom is considered a central figure in the Ash’ari and Sufi doctrine, and the other is considered a central figure in the Salafi doctrine who had an interest in this issue, namely: Abu Hamid Al-Ghazali and Ibn Taymiyyah Al-Harrani. to learn the truth about what they reached in this case after delving into the texts and their jurisprudence. Our approach in this study was the analytical critical comparative approach between Al-Ghazali and Ibn Taymiyyah.

Keywords

• الدعوة المشوهة
• الإعذار بالجهل
• التكفير
• الكافر المعاند
• الخلود في النار
• distorted invitation
• excuses for ignorance
• atonement
• the stubborn infidel
• eternal torment