Quaestio Rossica (Dec 2024)
«Могут ли формы гласить из духовного мира?» Гётеанум Рудольфа Штейнера и поиски новых художественных форм в начале XX века
Abstract
Предметом рассмотрения является архитектурная теория и практика Рудольфа Штейнера, воплощенная в двух зданиях Гётеанума и архитектуре антропософской общины в швейцарской деревне Дорнах. Основой теории архитектуры у Штейнера было положение о спиритуализации форм, по его выражению – о «наколдованной» (hinzaubert) стене. В связи с этим здание первого Гётеанума было изваяно из дерева силами членов общины, которые запечатлели в нем свои творческие и духовные усилия. Штейнер разъяснял, что формы в интерьере должны быть вогнутыми и графичными, в экстерьере – набухшими и выпуклыми, выражая тем самым духовный напор, идущий изнутри. В проекте бетонного второго Гётеанума, созданном в 1922 г., присутствует контрапункт образов: удлиненный зал в интерьере и рельефные вертикальные тяги, поддерживающие купол, снаружи. Тем самым идея «духовного черепа» и пар «духовных ног», которую Штейнер в первом здании осуществил в интерьере, во втором Гётеануме проецируется на фасады здания. Архитектурная теория и практика Штейнера занимают видное место в истории архитектуры на ее переходе от модерна к авангарду и помогают прояснить процесс формирования архитектуры экспрессионизма. Идеи Штейнера имеют параллели в творчестве литературного визионера Пауля Шеербарта, Бруно Таута и группы «Стеклянная цепь», в поздней архитектуре Антонио Гауди. Работа над созданием Гётеанума, напоминающая о «Философии общего дела» Николая Федорова, оказала большое воздействие прежде всего на русских участников строительства (Марию Сиверс, Андрея Белого, Асю Тургеневу, Маргариту Волошину (Сабашникову)), изменила их судьбы и вызвала к жизни ценные мемуары.
Keywords
