Παρεκβολαί (Apr 2013)
Ekphrasis Earos. Le topos de la venue du printemps chez des auteurs byzantins
Abstract
La description de la venue du printemps (ekphrasis earos), un topos aux composantes spécifiques dans la littérature de la seconde sophistique, devint l’ objet d’ enseignement reproduit de façon stéréotypée dans les écoles de Rhétorique protobyzantines. La symbolique de la renaissance de la nature s’ est révélée particulièrement favorable à la didascalie chrétienne comme image du Christ ressuscité ; ainsi, l’ekphrasis earos se retrouve dans plusieurs homélies sur Pâques, le Baptême, la Nativité du Christ, l’Annonciation de la Vierge, etc. La jonction de la tradition chrétienne avec la tradition païenne dans la composition des descriptions du printemps semble qu’ elle fut favorisée dans le milieu scolaire de l’ époque médio-byzantine. Les ekphraseis earos de Libanius (Progym. XII 7), de Grégoire de Nazianze (Or. 44) et de Pseudo-Méléagre (AP IX 363) furent des modèles. À partir du XIIe siècle, les nouvelles tendances de la littérature, qui ont remis à l’honneur le roman d’ amour, le monde naturel et les détails de la vie quotidienne, ont donné lieu à des compositions dépourvues de toute allusion chrétienne.
