Уфимский археологический вестник (Jun 2024)
Лоуфаньская элита Ордоса и ее связи с царствами Чжао и Цинь
Abstract
Обнаруженные в конце ХХвека на территории Ордоса погребения представителей варварской элиты III в. до н.э. (позднего периода Чжаньго) Алучайдэн, Сигоупань М2, Налиньгаоту содержали многочисленные предметы из драгоценных металлов, изготовленные в традициях пазырыкской и саглынской культур Саяно-Алтая. В том числе навершия головных уборов с фигурками стоящих орла и копытного грифона, гривна с противопоставленными фигурами лежащих животных, предметы с изображениями «копытного грифона» и грифона с телом кошачьего хищника с рогами, оканчивающимися птичьими головками, барана, тело которого обернуто вокруг головы, «вихреобразных» композиций из грифоньих головок, изображений головы домашнего петуха, водоплавающих птиц, голов «улыбающихся» кошачьих анфас, пламевидных фигур с «запятыми», находящих аналогии только в пазырыкских памятниках. Автор еще в 1999 году предположил, что элита ордосских кочевников III в. до н.э. находилась в религиозном и, возможно, этническом единстве с носителями пазырыкской культуры. Открытие пазырыкских курганов в Монгольском Алтае позволяет считать, что ордосский клан пазырыкцев мог поддерживать коммуникацию с Горным Алтаем по каменистым пустыням напрямую через Алашань и Заалтайскую Гоби в обход инокультурных племен Монголии и Ганьсуского коридора. Данные «Ши цзи» свидетельствуют о том, что народ (или его элита), проживающий в Ордосе начиная с рубежа IV–III до конца II в. до н.э., был известен китайцам как «лоуфань», и в начале III в. до н.э. был зависим от Чжао. Северо-восток Ордоса, где были найдены рассматриваемые комплексы, в III в. до н.э., как следует из письменных и археологических источников, являлся ареной притязаний государств Чжао и Цинь, поэтому варварское население северо-востока Ордоса должно было находиться в теснейшем контакте с этими государствами. Об этих контактах можно судить по археологическим находкам: артефактам, изготовленным в Цинь и Чжао и обнаруженным в варварских погребениях, а также по ряду находок таких предметов на территории китайских государств. В могиле СигоупаньМ2 найдены предметы из драгоценных металлов с китайскими надписями, изготовленные в царствах Чжао и Цинь. Многочисленные золотые предметы с надписями, обнаруженные в могиле Синьчжуантоу М30 на городище Нижней столицы царства Янь, также изготовлены в Чжао (а не в Янь). Это подкрепляет версию об именовании ордосских варваров «лоуфанями», поскольку по данным письменных источников лоуфани входили в административную систему не только Чжао, но и Янь, и именно знатному лоуфаню может принадлежать гробница М30. Предметы, идентичные находкам из М30, найдены в могилах представителей царского рода Чжао в Ханьдане. В Сиани, близ столицы царства Цинь, обнаружено погребение литейщика, изготавливавшего предметы с особенностями пазырыкско-ордосского стиля. Однако такие предметы входят в комплекс погребения циньской Ся-тайхоу (240 г. до н.э.), также они найдены среди циньских артефактов в могилах Шуйхудэ М47 и Шанванцунь М1. Кроме того, в Сиани обнаружено два черепичных диска от крыши престижного особняка с изображением сакрального «копытного грифона» с вывернутым крупом. Эти находки показывают, что представители ордосских лоуфаней вошли не только в культурную коммуникацию с Цинь, но и в состав его населения
Keywords
