Historia Actual On-Line (Dec 2009)
Modernidad y tradición en el pentecostalismo latinoamericano. Alcances socio-políticos en el Chile Actual
Abstract
El crecimiento del pentecostalismo es el fenómeno religioso latinoamericano de mayor importancia cuantitativa en las últimas décadas del siglo XX. Las ciencias sociales han reflexionado sobre el nexo entre religión pentecostal y modernidad. Una aproximación antropológico-culturalista enfatiza el carácter premoderno de la religión pentecostal, pues es coherente con el fundamento supersticioso de la religiosidad popular latinoamericana. A partir del funcionalismo, el crecimiento pentecostal se explica por la anomia inherente al capitalismo desarrollista y por la necesidad de recomponer vínculos comunitarios y normativos. Para una visión marxista, la relación entre pentecostalismo y modernidad identifica un mecanismo de distinción y opresión de clases: se acentúa la desigualdad de la modernización latinoamericana mediante el énfasis de un individualismo trascendente que evita cuestionamientos sistémicos. Sin embargo, desde una mirada funcionalista influida por reminiscencias weberianas, el pentecostalismo puede ser compatible con un proyecto de modernidad, ya que el refugio religioso comunitario posibilita casos de movilidad social ascendente, legitimándose la estructura político-económica. El caso chileno es de especial interés porque puede estarse registrando una transformación cualitativa del mundo evangélico en un contexto de transición sociocultural y redefinición del debate político.____________________ABSTRACT:In quantitative terms, the Pentecostalism growth is the most important religious phenomenon in the last decades of XX century. Social sciences have reflected on the link of Pentecostalism and modernity. From an anthropological point of view, Pentecostalism emphasized a premodern condition, considering the superstitious base of Latin American popular religiosity. In turn, functionalists asses that the Pentecostal growth is explained because of the anomic process that comes from the development of capitalism in Latin American societies. Then it is necessary to remake normative links in a communitarian context. From a Marxist perspective, the relation between Pentecostalism and modernity implies class oppression and distinction: the Pentecostal religion reinforce transcendent individualism. Therefore, systemic questions are avoided and the inequality of Latin American modernization is accentuated. However, Weberian functionalism allows the possibility of ascendant social mobility in some Pentecostals. This tendency could be compatible with a modernity project, because the economical and political structure is legitimized. The Chilean case is particularly interesting, because evangelicals may show a qualitative transformation in a context of socio-cultural transition. The political debate is also redefined.
