TOMÁS DE AQUINO Y LA TEOLOGÍA POSITIVA THOMAS AQUINAS AND POSITIVE THEOLOGY

Abstract

A lo largo de su obra Tomás es coherente en sostener que no conocemos acerca de Dios qué es, sino más bien qué no es. No tenemos un conocimiento directo de la esencia divina en esta vida. Sin embargo, a partir del <em>De potentia</em> y en la <em>Suma teológica</em>, Tomás argumenta que los nombres que designan las perfecciones divinas –ser, bondad, sabiduría, etc.– no son términos meramente negativos o relacionales, sino que se dicen <em>substantialiter </em>de Dios, esto es, que significan la sustancia divina misma, aunque imperfectamente. El trabajo intenta analizar cuál es el status del tipo de conocimiento que presupone esa atribución, y qué implicancias tiene para la evaluación del carácter negativo o positivo de la teología natural de Tomás.Throughout his work Aquinas is consistent in holding that, about God, we do not know what He is but rather what He is not. We do not have a direct knowledge of divine essence in this life. However, from his <em>De potentia </em>onwards, and in the <em>Summa theologiae</em>, Thomas argues that the names which mean divine perfections –being, goodness, wisdom and the like– are not merely negative or relational terms, but are predicated <em>substantialiter</em> of God. That means they signify the very divine substance, though imperfectly. The paper tries to analyze what type of knowledge this attribution presupposes, and according to this, to what extent his natural theology can be assessed as negative or positive.

Keywords

• Tomás de Aquino
• teología, atributos divinos, Pseudo Dionisio.