Re-visiones (Dec 2021)
“Nos montamos y se detuvo el tiempo”. Temporalidad y política en las Yeguas del Apocalipsis= "We rode and time stood still". Temporality and politics in the Yeguas of the Apocalypse"
Abstract
Resumen El presente texto propone una estrategia de lectura de Refundación de la Universidad de Chile, intervención que realizaron bajo dictadura las Yeguas del Apocalipsis, el dúo chileno conformado por Pedro Lemebel y Francisco Casas, poniéndola en relación con la primera manifestación pública que homosexuales y travestis realizaron en la Plaza de Armas de Santiago de Chile durante la Unidad Popular en abril de 1973. El texto aborda la relación entre estos dos hitos, para interrogar cómo la política sexual basada en la demanda de derechos deja en las sombras otras formas de agrupamiento y otros modos de hacer política. La contra-productivización de la injuria y los cruces entre sexualidad, animalidad y vergüenza (comprendida como situación social y subjetiva de abyección) son algunas de las claves de lectura para trazar conexiones entre estos dos episodios. Al poner el foco en la relación entre el tiempo, las imágenes y las disidencias sexo-genéricas, el presente texto se propone pensar los contra-ritmos anacrónicos que perturban la temporalidad cronológica e interrogan las definiciones legitimadas de la acción política como patrimonio de los movimientos homosexuales orgánicos. Abstract This text proposes a reading strategy for Refundación de la Universidad de Chile, an intervention carried out under the dictatorship by the Yeguas del Apocalipsis, the Chilean duo formed by Pedro Lemebel and Francisco Casas, relating it to the first public demonstration carried out by homosexuals and transvestites in the Plaza de Armas in Santiago de Chile during the Popular Unity in April 1973. The text addresses the relationship between these two milestones, in order to question how sexual politics based on the demand for rights leaves in the shadows other forms of grouping and other ways of doing politics. The counter-productivization of injury and the crossovers between sexuality, animality and shame (understood as a social and subjective situation of abjection) are some of the reading keys to draw connections between these two episodes. By focusing on the relationship between time, images and sex-gender dissidence, this text aims to think about the anachronistic counter-rhythms that disrupt chronological temporality and question the legitimized definitions of political action as the heritage of organic homosexual movements.
