Response of Southeast Asian Muslims to the increasingly globalized world: discourse and action

Abstract

Habiéndose desarrollado a partir de una orientación global, el Islam en el sudeste asiático se ha vuelto global desde sus inicios. El sudeste musulmán de Asia siempre ha aceptado y participado en el mundo globalizado, aunque manteniendo una cierta atención sobre el origen y el objetivo de la acción y del diseño global. Históricamente el sudeste musulmán de Asia se enfrenta a la globalización y al colonialismo con una crítica formal. El Islam ha encontrado dos importantes bases de apoyo para su traducción en el sudeste asiático: el Estado y los líderes religiosos autónomos. Con la creciente sofisticación y penetración del colonialismo occidental, las organizaciones musulmanas modernas poco a poco han asumido el papel social de los desaparecidos estados indígenas y otras instituciones. El Sudeste musulmán de Asia ha mostrado su visión moral del mundo globalizado y su diseño para lograrlo. En este artículo, se hace hincapié en las principales tendencias de la espiritualidad centradas en los movimientos del sudeste musulmán de Asia, representados por las organizaciones de masas, las instituciones tradicionales reformadas, y los movimientos sociales más significativos en esta región. A pesar de que la hegemonía del estado y la presencia cada vez más decisiva de la shari'a, a veces interfieren y matizan las actividades de estos movimientos, ellos han sin lugar a dudas demostrado la viabilidad y el potencial del movimiento de espiritualidad centrado en la reestructuración de los rápidos cambios que hoy en día ocurre en el mundo globalizado._____________ABSTRACT:Having itself grown out of a global orientation, Islam in Southeast Asia has gone global since its inception. Southeast Asian Muslims always welcome and participate in the globalized world, even though they are vigilant to the origin and aim of global action and design. Historically Southeast Asian Muslims faced globalization and colonialism with responsible criticism. Islam has found two major support-bases for its translation in Southeast Asia: the state and the autonomous religious leaders. With the increasing sophistication and penetration of Western colonialism, modern Muslim organizations gradually have taken over the social role of the defunct indigenous states and other institutions. Southeast Asian Muslims have shown their moral vision of the globalized world and their design to achieve it. In this article, emphasis is given to major trends in spirituality centered movement among Southeast Asian Muslims as represented by mass organizations, the reformed traditional institutions, and the more pronounced social movements in the region. Despite the fact that the state's hegemony and the ever presence of the shari'a at times interfere with and color the activities of these movements, they have undeniably demonstrated the viability and potential of spirituality centered movement in reshaping the rapidly changing and more globalized world of today.