Nómadas (Oct 2000)
El lugar desde los márgenes. Músicas e identidades juveniles
Abstract
Son escasas las vías expropiatorias de las claves de lavida moderna: la relación personal con la tecnología, el ciney la televisión (el acceso masivo, nunca personalizado); lamúsica (el registro más inmediato y extendido de la sensibilidad contemporánea), y la literatura, el territorio clásico...Carlos Monsiváis (2000)A medida que se diversifica el menú de la mezcla, seintensifica su frecuencia, se singularizan sus contenidos yse hacen más recurrentes: ¿No crece también la ilusión dela auto-recreación a la vuelta de la esquina, sincronía fugaz de la mezcla entre dos voluntades que se descubren enuna reunión esotérica o en el monitor de la computadora,intensidades grupales acuñadas en el instante, compenetraciones periféricas que no pueden ser conmensuradasdesde ningún lugar central, permeabilidades provisorias delas que nadie regresa incólume a su casa, en fin, voluntadde autoproducirse en otra inflexión del eterno retorno, allídonde los gustos son más cambiantes, las perspectivas máscaprichosas, los dioses más mortales?Martín Hopenhayn (2000)The expropiatory ways of the keys of modern life are scarce:the personal relationship with technology, cinema, andtelevision (the massive access which is never personalized),music (the most immediate and widespread register ofcontemporary sensibility), and literature, the classic territory...Carlos Monsiváis (2000)As the menu of the mixture becomes more diverse, itsfrequency is intensified, its contents singularized and morerecurrent: doesn’t the illusion of self-recreation grow justaround the corner, a fleeting synchrony of the mixture oftwo wills that find each other in an esoteric meeting or on acomputer monitor, group intensities wedged into an instant,peripheral rapport that cannot be measured proportionatelyfrom any one central place, provisory permeability fromwhich no one gets home safe, in short, the will to self-produce in another inflection of the eternal return, where tastesare more changing, perspectives morecapricious, and gods more mortal?Martín Hopenhayn (2000)
