Наука телевидения (Jun 2018)
Street theatre in modern media space as a reduced form of carnival square / Уличный театр в современном медиапространстве как редуцированная форма карнавальной площади
Abstract
The article considers the problem of transferring the specifics of carnival laughter in media space on the example of contemporary street theatre. The author believes that if the carnival culture, which has formed in Europe, today passes the natural stage of the transformation in to the humor and irony, the Russian carnival culture, part of which is the street theater, not yet fully formed, was forcibly immersed in the digital era in which there is a rapid modification of the laugh element. Attention is drawn to the increasing interest of science in studying the specifics of human dialogue and humor in internet communication. The article argues that those street theatres, which have a strong carnival formed the core, maintain the greatest independence from the capabilities of internet communication, despite the active use of all modern media properties (replication, diachrony, simultaneity, multiplying, etc.). As a confirmation of this thesis, the attentions is drawn on the three forms of street theatrical culture: the street theater (Theater-Ex); the street theater festival ("Burning Man"); the scientific-educational projects in the field of street theatrical culture (V. Polunin's "Fools on the Volga", "Caravan of the world"; "Village theater" of Theatre-Ex). Rap battle is given as an example of carnival square, which was originally reduced in the media space, and which, in comparison with street theater, in some of its forms (humor, irony, satire), sounds quite loud. In conclusion, it is concluded that spontaneous carnival laughter in rap battles and in street theater, unlike humor and irony, easily reproduced in the media, can not be imitated. This, in turn, is proof that the carnival laughter is maximally opposed to attempts to deprive him of his bodily existence. The author relies on M. M. Bakhtin's positions on reduced forms of carnival laughter; on A. G. Kozintsev and V. B. Shklovsky's theoretical positions on the humorous nature of parody; on B. F. Porshnev's theory of brake dominant. В настоящей статье рассматривается проблема перенесения специфики карнавального смеха в современное медиапространство, раскрываемая на примере современного уличного театра. Автор считает, что если карнавальная культура, сформировавшаяся в Европе, сегодня проходит естественную стадию распада на юмор и иронию, то российская карнавальная культура, частью которой является уличный театр, ещё не до конца сформировавшись, оказалась погружена в цифровую эпоху, в которой наблюдается стремительное видоизменение смеховой стихии. Обращается внимание на всё более увеличивающийся интерес науки к изучению специфики человеческого диалога и юмора в интернет-коммуникации. В статье утверждается, что те уличные театры, которые имеют устойчивое карнавальное ядро, сохраняют наибольшую независимость от возможностей интернет-коммуникации, несмотря на активное использование ими всех современных свойств медиа (репликации, диахронии, симультанности, мультиплицирования и др.). В качестве подтверждения этого тезиса рассматриваются три формы уличной театральной культуры: уличный театр (Театр-Экс); фестиваль уличных театров (фестиваль Burning Man); различные научно-просветительские проекты в области развития уличной театральной культуры (проекты В. Полунина «Дураки на Волге», «Караван мира»; проект Театра-Экс «Деревенский театр»). Рэп-баттл приводится в качестве примера изначально редуцированной в медиапространстве карнавальной площади, которая, по сравнению с уличным театром, в отдельных своих формах (юморе, иронии, сатире), звучит довольно громко. В заключении делается вывод о том, что спонтанный карнавальный смех в рэп-баттлах и в уличном театре, в отличие от юмора и иронии, легко воспроизводимых в медиапространстве, невозможно имитировать. Это, в свою очередь, является доказательством того, что карнавальный смех максимально сопротивляется попыткам лишить его телесного бытования. Автор опирается на позиции М. М. Бахтина о редуцированных формах карнавального смеха; на теоретические позиции А.Г. Козинцева и В. Б. Шкловского о юмористической природе пародии; на теорию Б.Ф. Поршнева о тормозной доминанте.
Keywords
