Expresión y trabajo de los Muxe’ del Istmo de Tehuantepec, en Juchitán de Zaragoza, México

Abstract

El artículo aborda la identidad de género en un grupo indígena zapot e co - hablante, el contexto sociocultural que lo enmarca y la participación económica del gr u po en la región de Juchitán de Zaragoza, Oaxaca, México. Se presenta el caso de los muxe’ , hombres que pueden o no desempeñar roles de género masculinos o femeninos, que constr u yen una identidad de género distinta a la identidad masculina dominante y que se identif i can como una opción al esquema binario de género dominante en México. Un muxe ’ se autodenomina y reconoce con una práctica sexo - genérica diferente de mujer y diferente de hombre. Método : El énfasis del artículo es en el grupo que se autodenomina muxe’ y en las personas zapotecas de la región con las que este grupo interactúa cotidianamente en los espacios laborales, lúdicos, comunales y familiares. La metodología empleada retoma el estudio de caso crítico con una perspectiva cualitativa. Los ejes de análisis fueron los cambios económicos en la región y la construcción de la masculin i dad en la comunidad de Juchitán. Se encontró que un muxe’ es un hombre que voluntariame n te d ecide adoptar un rol de género diferente al sexo biológico con el que nace. Resultados: Se encontró que un muxe’ es un hombre que voluntariamente decide adoptar un rol de género diferente al sexo biológico con el que nace. Los resultados muestran la impo rtancia de la etnia y el manejo del idioma y cosmovisión compartida entre los hombres que se autodenominan zapot e cas y que se reconocen como muxe’ , así como la importancia que para este grupo tienen las prá c ticas tradicionales rituales, los mecanismos de d istribución de recursos y las redes. Discusión : La expresión hegemónica de la masculinidad en el e n torno nacional se funde con expresiones sexo - genéricas y culturales indígenas sujetas a proc e sos de cambio y modernización. Esta fusión no tiene como result ado una relación de mediación y liderazgo para todos los grupos autodenominados muxe’ , ni de aceptación de su condición en el entorno nacional. Existe tensión entre las prácticas ancestrales y la orientación binaria de género dominante que se traduce en di scriminación hacia los hombres muxe’ , discriminación que se acentúa si las prácticas laborales se asocian con el tr a bajo femenino.