Ulumuna (Dec 2013)
Konsep Tajalli ‘Abd al-Lāh Ibn ‘Abd al-Qahhār al-Bantanī dan Posisinya dalam Diskursus Wujūdiyyah di Nusantara
Abstract
Abstract: This article aims to examine the wujūdiyyah teaching of ‘Abd al-Lāh bin ‘Abd al-Qahhār al-Bantanī in his Mashāhid al-Nāsik fī Maqāmāt al-Sālik. Although he was a great ulama in the period of Sultan Abū al-Na╣r ‘Ārif Shifā’ Zayn al-‘Āshiqīn—the ruler of Banten Sultanate in the eighteenth century—his name was rarely mentioned in the history of Banten. The Sultan asked him to write a book on wujūdiyyah that especially deals with tajalliyāt. The polemics over wujūdiyyah in Banten is different from those of Aceh. In Banten, there is no information whether the Sultan banned or considered the adherents of wujūdiyyah teaching as infidel (unbeliever). Regarding tajalliyāt, al-Bantani explains it in relation to the tajallī phases of God over the realm that he divides into four: ‘ālam ilāhī, ‘ālam jabarūt, ‘ālam malakūt and ‘ālam nāsūt. His concept about these worlds is different from al-Burhanpurī’s Martabat Tujuh and from those of H{amzah Fan╣ūrī, al-Jīlī as well as Ibn ‘Arabī.Abstrak: Artikel ini bertujuan untuk mengkaji ajaran wujūdiyyah dari 'Abd al-Lāh bin 'Abd al-Qahhār al-Bantanī dalam bukunya Mashāhid al-Nāsik fī Maqāmāt al-Sālik. Meskipun ia adalah seorang ulama besar di masa Sultan Abū al-Na╣r ‘A<rif Shifā’ Zayn al-‘A<shiqīn—penguasa Banten Kesultanan di abad XVIII—namanya jarang disebut-sebut dalam sejarah Banten. Sultan memintanya untuk menulis sebuah buku tentang wujūdiyyah yang terutama berhubungan dengan tajalliyāt. Mengenai tajalliyāt, al-Bantani menjelaskan hal itu dalam kaitannya dengan fase tajalli Allah atas segala kenyataan yang dibaginya menjadi empat, yaitu: ‘ālam ilāhī, ‘ālam jabarūt, ‘ālam malakūt dan ‘ālam nāsūt. Konsep mengenai dunia ini berbeda dari Martabat Tujuh karya al-Burhanpurī dan karya-karya H{amzah Fan╣ūrī, al-Jīlī serta Ibn ‘Arabī.
Keywords
