Acta Universitatis Palackianae Olomucensis. Gymnica (Feb 2006)
Pohybová kultura: Prostor pro hledání smyslu pohybových aktivit i smyslu lidského způsobu bytí The space for seeking the meaning of movement activities and the meaning of the human way of being: Movement culture
Abstract
Příspěvek se zabývá horizontem smyslu, jak jej může člověk prožívat prostřednictvím pohybových aktivit. Není-li fenomén smyslu vykazatelný přírodními vědami, neznamená to, že se na jeho platnost nemůže ptát filosofie. Smysl je zachytitelný existenciální situací a nejzřetelněji se vyjeví v okamžiku ztráty možností, jež jsou s konkrétním jsoucnem spjaty. Smysl života je možno nalézat ve čtyřech možných oblastech. Odpovědí na hledání smyslu se stává náboženství, hromadění prožitkových situací, aktivní práce či morální čin, poslední je pak rezignace na tuto otázku. Smysl života nahlédnutelný v prostředí pohybové kultury je úzce spjat s tematikou autentické existence. Svéráznou symboliku smyslu pohybu nabízí koncept Methenyové, využívající neologismy kinescept, kinestruct a kinesymbol, zvýrazňující originalitu pohybových prožitků, jež nelze převést na žádnou jinou kognitivní formu. Smysl pohybu v propojení se smyslem života je možno hledat i v jednotlivých prostředích pohybové kultury, což schematicky shrnuje závěrečná tabulka příspěvku. The paper focuses on the horizon of meaning as it can be experienced by human beings through movement activities. Although the phenomenon of meaning is not producible by natural sciences, it does not mean that philosophy could not question its validity. The meaning is apprehensible in an existential situation and it comes out clearest at the moment of the loss of the possibilities related to the concrete beingness. The meaning of life can be found in four possible areas. The answer to the question asking about the meaning is religion; the accumulation of experience situations; active work or moral acts; and the rejection of this question. The meaning of life is introspectable in the field of movement culture and it is closely connected with the topic of authentic existence. Metheny offers a distinctive symbology of the meaning of movement. She uses the neologisms of kinescept, kinestruct and kinesymbol highlighting the originality of movement experiences that cannot be transferred onto any other cognitive form. It is possible to look for the meaning of movement in the connection with the meaning of life in the various fields of movement culture as schematically summarized in the final chapter.
