Espacio distópico y migración del futbolista negro africano: lectura sociocrítica de El Caimán de Kaduna de Zamora Loboch

Abstract

Resumen : Este estudio se propone explorar la figura del futbolista negro africano situado a caballo entre la necesidad de existir y la imposibilidad de existir en sus diferentes espacios de vida, aquí considerados como espacios distópicos. Hace el diagnóstico de la situación y encuentra vías posibles para sacarle del abismo y verle integro, realizado y digno como ser humano. Un sujeto que se respeta y que es respetado. Los dos interrogantes siguientes guían el presente análisis: ¿Cuáles son las características de los espacios distópicos? y ¿cómo consigue el negro africano a redefinirse otra trayectoria existencial? De estos interrogantes, brotan unas ideas anticipadas: el contexto socioeconómico y político, propio de la poscolonia, genera frustración y desolación desfavorable al equilibrio y realización del negro africano. Además, la distopía como característica de ambos espacios condiciona el negro africano a cuestionar su propia existencia y a superarse. Para hacerlo, nos apoyamos en el método sociocrítico. A través del concepto de sujeto cultural de Edmond Cros (2002), intentamos reconstituir los mecanismos de inscripción en el texto de la distopía a partir del análisis de los espacios de vida del negro africano. Eso permite desvelar que el contexto socioeconómico y político propio a la poscolonia genera frustración y desolación desfavorable al equilibrio y realización del sujeto. Además, la distopía como rasgo común, a ambos espacios, condiciona al sujeto a superarse. Este trabajo examina primero los espacios distópicos africano y español para luego considerar la distopía como un factor que interpela al propio sujeto. De este análisis surge que la carencia de instalaciones y políticas juveniles condena el sujeto al amateurismo, la invisibilidad y la pobreza. Además, la regularización constituye el mayor obstáculo al éxito del negro africano en España. También aparece que los jóvenes negro africanos están dispuestos al aprendizaje. Este aprendizaje necesita instalaciones y modelos para la formación de recursos humanos de calidad. Por ello, podemos decir que Zamora Loboch, a través del protagonista-narrador el Caimán, inscribe su relato dentro de los discursos propios a las visiones afrotópicas, afroproféticas y afrofuturistas. Palabras-clave: africano; distopía; espacio; fútbol; sueño