DEL GIRO COLABORATIVO A UNA ETNOGRAFÍA COMPROMETIDA DE ORIENTACIÓN COMUNAL

Abstract

Desde que a inicios de los años setenta del siglo pasado Leclerc (1973) formulara su pionera crítica al legado colonial de las ciencias antropológicas del norte global, existe un prolongado debate acerca de la necesidad de descolonizar la antropología de su pasado como «ciencia auxiliar» de las políticas y burocracias de distintos regímenes coloniales e imperiales. Este debate, que —por lo menos en el contexto hispanoparlante— transcurre en estrecho diálogo con propuestas descolonizadoras provenientes de la educación popular latinoamericana, se reactiva con la postulación primero de las «antropologías del sur» (Krotz, 1993) y luego de las «antropologías del mundo» (Lins Ribeiro y Escobar, 2009). Estos postulados en su conjunto denuncian los sesgos eurocéntricos de una antropología que ya se reconocía como poscolonial, pero que seguía concibiendo al sur global como mero proveedor de datos etnográficos que luego se analizan, comparan y teorizan desde el norte global (Comaroff y Comaroff, 2012).