Universum (Jan 2005)
Apuntes sobre el fenómeno ético a la luz de nuevo modelo emergente de sujeto normativo
Abstract
El abordaje de la democracia y cultura de América Latina, visualizando problemas, desafíos y soluciones, exige una revisión del modelo de sujeto normativo actualmente preponderante - que exalta y consagra el estar/quehacer humano como incapaz de comunicabilidad profunda, injusto, violento, irremediablemente heterónomo - y una recepción/valoración del nuevo modelo emergente - que descubre a un sujeto normativo con capacidad de convivencia comunicativa integral, justa, serena/pacífica, acentuadamente autónoma - en contexto de especie humana. El tránsito de un modelo a otro da cuenta de los datos de la presente crisis organizativa humana, con deficitarios individuales/colectivos que obstruyen la viabilidad hacia esa nueva convivencia posible. Da cuenta, asimismo, de un ejercicio científico todavía centrado casi exclusivamente en la 'externalidad' de lo humano, con marginación de los 'datos internos', y con exclusión de todo cuanto está allende lo físicamente medible y la mera racionalidad instrumental. Ciertamente, la situación actual, a nivel local y planetario, es la de una crisis que invita - y demanda, so pena de estallidos de violencia incontenibles y continuos - a un radical 'giro ético' individual/colectivo.The democracy and Latinoamerican culture approach visualizes problems, challenges and solutions. It demands a checking of the present outstanding normative individual pattern - that exalts and consecrates the human staying/doing as unable of deep communicability, unjust, violent and unavoidable heteronomus - and a reception/valuation of the new emergent pattern - that discovers a normative individual with capacity of integral communicative living together, just, serene/peaceful and markedly autonomous - within the human species context. The transition from one pattern to another makes known data of the present human organizative crisis, with deficiency of the individual/collective that interferes the feasibility to that new possible living together. It also makes known of scientifical exercise that is still centered almost exclusively in the human being 'externality', margining the 'inner data', and excluding all that is beyond the physically measurable and the mere instrumental rationality. Certainly the present situation, locally and all over the planet, configures a crisis that invites - and demands, under the penalty of continuous and irrepressible violence bursts - to a radical, and individual/collective, 'ethical turn'.
