NEW RELIGIOUS MOVEMENTS AND RITUALTRANSFORMATIONS OF THE MODERN SELF

Abstract

En esta presentación proponemos que 1) los filósofos y científicos sociales han construido dos modelos contrastantes sobre el ser, que son dominantes hoy en día, cada un o de ellos es apropiado para una clase diferente de comunidad “imaginada”. Nosotros sostenemos que 2) cada modelo, reificado tanto en la antropología contemporánea como en el discurso popular, es una construcción teó- rica moderna.. El primero, es una versión occidentalizada , describe un individuo, independiente, egocéntrico, competitivo, un autónomo ser occidental . El segundo es una versión orientalizada y romántica de nociones como compartir, cuidado, ecológicamente seguro, socialmente conectado y definido como tradicional y no occidental, es el ser indígena. Nuestros datos sugieren que el último modelo es preferido por quienes no tienen en cuenta las nacionalidades, quienes exploran en los nuevos movimientos religiosos, que proveen espiritualidades de y por la modernidad. Basados sobre sus construcciones de un pasado Amerindio homogeneizado referido como los fundadores indígenas, las religiones que examinamos aquí facilitan la “destradicionalización” de sus seguidores y así participar en rituales polifónicos, a trav és de los cuales ellos transforman, redenominan, e incorporan de modo más aceptable modernas ideas del ser. Finalmente, proponemos que 3) los mensajes de las antiguas tradiciones indígenas son menos importantes para los seguidores que la identidad del mensajero. Los materiales fueron recogidos en Bolivia, Colombia, México y Uruguay.