Identidades, historiografía, un nuevo internacionalismo sin naciones

Abstract

El trabajo aquí planteado define las elaboraciones y construcciones nacionalistas como frutos históricos precisos que constituyen la forma de pensar y vivir las pertenencias colectivas en medio de los cambios radicales (y conflictivos) que implica el siglo XIX que lo ve nacer y que se exacerban en buena parte del XX. El nacionalismo articula de una forma característica esos sentimientos de pertenencia colectiva heredados de fases anteriores y los pasa por el tamiz de las nuevas exigencias de los Estados y colectividades, reales o inventadas. Se critica la conexión habitual de nacionalismo con soberanía popular y se incide en la perspectivas organicista de las naciones como seres vivos y substancialmente incomunicables, un concepto del todo idóneo para vehiculizar la agresión y la violencia. Se apunta a cómo conceptos como el de etnogénesis, o la crítica a esa supuesta naturalidad de las pertenencias, apuntan a una necesaria crítica de los modelos historiográficos nacionalistas que acompañe la exigencia de nuevas prácticas y teorías que permitan vivir y pensar de otra manera las identidades._____________ABSTRACT:The work proposed defines the nationalist elaboration and construction as result of an accurate historical ways of thinking and living the collective property in a period of the radical changes (and conflict) withint the nineteenth century; a century that saw its birth and its exacerbation during a great part of the twentieth century. Nationalism articulates a distinctive form of collective belonging feelings inherited from previous phases and passes through the filter of the new requirements of states and communities, real or invented. The usual connection of nationalism and popular sovereignty is criticized and it is stressed the organicist prospects of nations as living beings unable to communicate, a concept suitable to vehiculate aggressiveness and violence. It is pointed out how concepts such as ethnogenesis, or the criticism of the alleged naturalness of the property, point to a necessary critique of nationalist historiographical models accompanying the demand for new practices and theories of living and thinking identities in a different way.